“八宿”藏语意为“勇士山脚下的村庄”。清雍正三年（1725年）划归西藏后，由拉萨功德林寺派人管理。清末改土归流时并入恩达县，1912年后改设八宿宗。1951年成立宗解放委员会，1959年5月八宿宗改为八宿县，1964年1月县政府迁驻白马镇。  

从然乌到八宿有能坐六人的小巴车往返跑。司机要我50元，而同车的当地人是30元。面对我的质问，他说：你有钱嘛！出了然乌便是大山大水的大气概，到显得然乌似乎充满了婉约的气氛。阳光不错，投射到山上的云影很厚，在山水之间移动着。 

七月正是这里采虫草的季节。我的司机虽然把我当成有产阶级进行了无情的剥削，但我还是表现得很有情谊，在他一路大声聊天并驾车狂奔而忽略了路边招呼着要搭车的人们时，我及时地向他通报了情况，使得他多又多挣了几十元。

虽然姑娘摆脱了传统的藏式装扮，却还是延承了对鲜艳色彩的传统爱好。好像挖虫草的工作已经濒临结束，她独自一人被送上车，带着一大堆包，过了二十多公里，她下车时已有人在路边等着。十几岁的小姑娘真是令人心生感叹。

有些地方的青稞还正在成长中，而这里的青稞已正待成为青稞酒了。 

   藏滇线第二站 鲁朗—然乌

藏村、湖与寺的畅想

我乘上的是从拉萨到芒康的班车，班车上也就十几个人，藏族售票员说从拉萨出来七个人，剩下的都是在路上捡的人。314之后，西藏的旅游业大受打击，而旅游正是西藏最重要的支柱产业，一路上人们都在报怨今年的收入太差了。当然，也正因为搭了班车而得一个信息：然乌的南卡宗有一位活佛医术高明，医好了很多人，南卡宗也因此被无数的信徒奉为神山而朝拜。

晚上，大家然乌湖再度欢聚一堂，早上然乌湖畔跳跃欢快一番。然后，看着车飞驰驶过安目错湖畔的小路直至消失——我又开始一个人在路上了。

 瓦村，318国道从村中间穿越而过。安目错与然乌湖在然乌镇汇合，瓦村南边的田地因在安目错岸边而显现出难得的肥沃，大片的油菜花开得正盛，一座看起来有些年头的经塔已倒毁了一半，露出里面成堆的擦擦，村边的高地上的经幡颜色已褪成了灰白色，在油菜花田的尽头的湖边上，一座小的经塔上经幡却鲜艳招展。几个高大青稞架立在湖边等着秋天的收获。

我一站在路边就被几个孩子发现了，然后开始一路追随。 

318国道3887公里处，三个姐弟正在路中间嬉戏。

阳光阴晴不定，瓦村显得不是那么美，其实这个太湖畔的村庄还是真的是挺美的。

出生在帮达的江旺惟色活佛，6岁时受昌都一痊喇嘛的引导而出家，并独自一人在山洞里修行了9年。之后，他来到了南卡宗闭关。

南卡宗是一座嘎举派寺院，寺院的大殿依山而建，很是狭窄，供奉着强巴大佛，佛像前两个大柜子分立左右。

活佛法位看起来已疏忽了很长时间，积了灰，现在活佛的法坐是一个大沙发，沙发扶手上放着法器。

大殿里有很多唐卡，只是我眼拙，不辨年代。

活佛的医术引得人来医治，这位阿佳陪着妈妈在这里二天了，活佛给他们粮食，给他们开药，最初的疗程是7天，然后再看情况。

院外来了一家四口人，在正在维修的院中间硊拜，手里拿着哈达和100元人民币，外面的喇嘛正在进行平生第一次的筑墙手工劳作，里面的活佛正在大殿为三个人做小型的加持。我拿着相机用手势探问一下活佛，他在颂经中轻轻点了一下头准许了我的拍摄。

寺院大殿外的正中间居然放着一个红烧猪肉罐头的包装盒。也实是太“酒肉穿肠过，佛袓心中留”了。

活佛为来人做过法事之后回到自己的房子休息午餐，一位尼姑近距离伺候着他。据说寺院里有尼姑和喇嘛都是因为被活佛医好病而留了下来，其中的三位喇嘛原来不是出家人，只是因为原本多病的身体被活佛拯治而皈依佛法。

活佛的午餐是风干牛肉和酥油茶，他抱着一个红色的大塑料盆子，从腰间取下小刀切下牛肉，转身递给我一小块，我拒绝了一下就收下了，坐在他的身后等他转过头去慢慢地用力嚼，味道真是不错。见我果然真的不喝酥油茶，他让尼姑给我拿了一瓶红茶。时时回头对我比划着，让我喝，让我吃。

他原本是察隅县的农民，来寺里治好病之后出家做了南卡宗的喇嘛。以前也不认定，现在开始认真学习。

南卡宗的转经道的大村上挂满了来朝拜者的供奉，衣服，首饰，帽子，手表，应有尽有。

（然乌的故事很多，容我有时间再慢慢道来。）

沿着318国道向鲁朗方向，过墨竹工卡后就是吐蕃第一代国王松赞干布的出生地——甲玛沟。 

甲玛沟曾是萨迦王朝时期西藏十三万户长驻地和霍尔康贵族遗址，作为霍尔康家族的一员，也是西藏政协委员，霍康老先生依然是当地的依靠，他身后的寺院主殿已有800年的历史，正面临着倒塌的危险，顶部用几根木柱子去着。老爷子提醒不让进去。

 村中寺院里曾有一位老喇嘛管理，在喇嘛圆寂之后，不远处寺庙里的两位尼姑来到了这里。寺院里保存着很多的文物，有些据称是13世纪左右的。陶制的吉祥八宝图案的擦擦，好像与古格时期的图案有所延承。

 刻有经文和宗教图案的头骨，没有人说得清这些图案是某位喇嘛圆寂之后自行显现出来的，还是后来人刻上去的。无论如何都足够神奇。

老先生和他原来的仆人站在庄园的废墟上。老先生说，过去是主仆现在是朋友嘛，我们都老了。是的，他们都老了，他们曾一同生活在这片土上，他们有共同的记忆。

其实，有些命运是在出生的那一时刻就确定了，尤其是在个人的力量不可能挣脱开社会的力量时，人，更多的时候只能随着社会的力量前行。

这是庄园曾经管家的家，他家的土房子起码有80年到100的历史。蓝衣的阿佳是老人家的太太。因为太过年轻，让我冒昧地寻问可是霍老先生的女儿。老人家与阿佳啦同时笑起来：她是我老婆，太年轻了，是吧。我原来的老婆升天了。

他们手拉手微笑相望，在西藏的强烈阳光下，也很是夺目。

 甲玛沟因为农田连片而显得富足。

 村内还保留着贵族庄园特有的建筑形式——古围墙、古佛塔、古寺庙等都烘托着该村的历史文化气息,甲玛沟又是通往桑耶寺的古道。

　　景致：穿梭高山林海，品尝鲁朗石锅，鲁朗林海绿波，体验工布藏区民俗风情。

     距离：拉萨—鲁朗 约450公里

鲁朗意为“龙王谷”、“神仙居住的地方”。相传有个故事：18世纪后期，有五百个内地老兵在这块无名之地迷了路，便决定隐居下来。这伙厌世弃俗的人从此与世隔绝杳无音信了。 

扎西岗村从鲁朗镇向前行约3公里。繁忙的318国道路边的村庄，难得的依然保着固有的田园风光与传统的建筑习俗。

第一段行程 拉萨——鲁朗扎西岗村  停留二晚一天半

拉萨出发到达鲁朗，这是一个经过了几次却一直没有深入过的地方。住在扎西岗村的一户藏民家里。

傍晚的阳光将大地照得灿烂。牧归的牛在狂奔，雪山顶上逐渐金光，炊烟在木房顶上升起……

夜晚，坐在宽大的厨房里喝酥油茶。在拉萨饭店工作的卓玛姑娘穿上了传统服装。小姑娘在窗台前的小椅上卷曲着睡去。阿妈用传统的吹火棍将木柴吹燃。

站在大院中间，看满天星星闪光。用激光灯点指点最著名的星星。

清晨七点，在村庄里走动，阳光先将雪山顶照亮，然后是光透过云层片片照在山腰，然后是整个村庄。

清晨的经幡，彩色由幽暗变得浓艳。远处的晨烟由清晰变得模糊……

午后，香睡了一场。

骑着白马经过山林绿地，经地草场河滩。

五点的阳光正好，走进村头的油菜田地，穿着传统工布江达服饰的阿妈牵着红白两匹马穿过田地沿着地中的小路上了山。

穿着开裆裤的三岁孩童居然摆出各种造型，令人喜欢喜欢非常……

在夕阳西去时，沿着村中小路归去。开车去外镇上吃了著名的鲁朗石锅鸡。

第二段行程 鲁朗——然乌  停留三晚二天半

从东久乡到通麦但是以天险著称的24公里，路是当然的差，虽然地势并不太险，但虽以担当越野路。

过大桥路坦荡却不期然遇到人为大阻。其实罪也在自身。同行还有位朋友，车承载人数是七人，上路前司机保证没问题，所以我高高兴兴跟着一起上了路。之前遇到路查也顺利通过，司机信心满满：没问题。到了通麦检查站要求全体下车登记，之后造之罚款二千二百元。司机一直跟在警察身后“咕咭！！咕咭！！”又打电话找朋友帮忙。警察说找谁也没用，看司机的态度。司机的态度很不错，而且打的电话也发挥了作用。警察拿着收据单进了另一间屋，转眼间司机出来唤着快上车，警察拍着车要求下来一个人再走，司机也就一路跑了。司机说罚了四百元，但一看警察给开的收据居然只有一个大写的壹字。小写居然都没有。要知道藏族司机多数都不认识汉字的。

一路担心出了波密，这个城几次经过都是阴雨中，大晴天之下觉得这城市很陌生。

走了几公里又有一检查站，之前下了两人行走，所以顺利通过，前行二公里得意洋洋等着行走两人，再前行一公里，突然两警察立起敬礼查人，要求车返回。返回要求下一人，刚好有班车在此，立刻乘车而去。从司机那儿了解不少消息。

到达然乌小镇，住在河边客栈，去年曾在此吃过一餐，留下美好印象。此次正在装备有些凌乱。

车载六人行夜晚方到，吃过洗睡。

一早到湖畔游走。

早餐后上路，我搭他们车到达瓦村。看车远行渐消失。我信步沿村中小路走到河边，三个拖鼻涕的娃娃一路跟随。

河边绿地野花盛开，青稞架下小河流淌。一阵困意袭来，倒是，围巾盖脸，娃娃们摘了草往我手中塞。晕睡而失知觉。

“啊喏！！！”身后突然有人狂吼一声，转回身，见一老汉立在身后，一身惊诧“你是在睡觉啊！”

村中无路，跳跳走走跨出高木栅栏便是318国道。

一个孩子站在高处院落里高声问：铅笔有吗？！没带水正口渴便问她：茶有吗？“我去问阿妈”。马上“茶没有，水有。”

坐在阳光下的院子里一个长条木板上，姐弟三个观察着我。姐姐9岁可以讲很好的汉语。妹妹极会摆造型，不停让我拍照。四岁小弟弟淘气，屋里拎出一把电子手枪各处扫射。

徒步出村沿湖而行，318国道上车没有人更无，只有鸟叫。正吃着花生米，后面来车一辆，十元钱带回客栈。

来日，徒步出城向东去南卡宗。南山宗上有一位活佛以医病为当地百姓信任。

狭窄山路下大江奔流，过木桥蜿蜒而上。寺院正在维修中，活佛结高发留长甲载机械手表立在院中。他好奇地允许我拍照。并微笑造型。

为几位朝圣者做祈祷后他进屋休息，我尾随而至，室内一尼姑照顾他的起居。活佛给我红茶，用随身小刀切下风干牛肉给我。美味。

寺中三位喇嘛，一位看上去即为俗家人也是精明人的喇嘛汉语非常好。他说他们三个全部都是因为活佛医好了他们的病而决定留下来，包括那位尼姑。

因为修理，山路上很多村民背着沙土而来。而近处几个县里若有病人也会留宿在此接受治疗，还有专程来转山的人。所以虽然偏远却也热闹。

搭乘了当地人的摩托回镇上，小伙很帅，风很爽，路遇他的熟人遭遇嘻笑一番。

漫步回客栈，厅里两人望向我：有人失踪啦！

啊？！有五人在成都租车去拉萨，经此，有四人上山去看天湖。其中两男走前，两夫妇走后，据称夫走前妇走后，约十分钟夫未见妇急呼便已不音，各处急寻不着，电话来报。客栈两个上山帮寻，依然无果。报警，警力有限，上四人，寻，未果。约六地，镇长至，电话唤书记及各干部至，约七八人上山寻，依然无消息。九时下山，饭后带村民二十余人再上山。整整一夜。

次日早，窗口见群人下山。见其夫走前，茫茫然表情，双手略抖。轻言：应该是找到了。应该是找到了。

人是找到了，不幸从山顶坠落。年仅39岁的生命。令人不忍，更珍惜在路上的自己。

行程第三段 然乌——八宿

客栈门口苦等到班车，终于来了一辆拉萨到成都的，一看脏乱非常，放弃。再等，杳无消息。请人送到镇上，见一小车问是否前行八宿。马上走。马上茶馆再搭四人，出发……

如果你听过希特勒的演讲，再来听我的司机聊天，你一定会有恍如隔世之感！！

车装磁带，不响，他用力打，响过一阵又没声音。司机把手机音乐调到最大。音乐是在路上绝对不能少地。

别人要三十元车费，我的就一定要五十元。“你钱多多的有。现在油贵得很！”

为了上网，我拎着笔记本徒步全县城，县城真大，在318国道看不见的地方居然有一个超级大广场。水泥制造，四周木椅，彩灯配饰。

明天，去看山上的寺院，还有边上的村庄。村庄惟我所爱也。

十点零六分，决定离开八宿惟一的网吧去觅食。

  6月20号，奥运圣火到达前。在大昭寺闲荡，风起云涌，行人稀少。街头居然被CCTV拦住要求采访说说西藏的好处，作为常驻人口，我不在被访范围。因为明日火炬到达，气氛很紧张的样子。朋友过生日，约在她家门口，担心晚上戒严。8点一过，饭店当班就来问：你们住在太阳岛里面吗？如果是住在岛外请在8：30前回家吧。其实当天的戒严时间是从凌晨三点开始。 

6月21日，电视直播火炬传递，却突然广告时间，令我好奇心起，决定骑行去探个消息。骑出小区远远见到桥上处于戒严状态。我单腿着地眺望许久，然后来了一个环仙足岛骑行也就罢了。骑到最东桥却发现可以畅行，于是前行而去。我骑，我骑，慢慢地……街上几乎是空无行人，江苏路口西行方向也在戒严中，我向前骑，慢慢地……到了北京路口，向西也处于戒严中，我想着去取钱，警察说下午来吧，下午一点半以后来嘛。武装人员突然挥手叫着：你们蹲这儿干什么，不要在这儿蹲着。转回头，看路口蹲着两位老兄正东瞧西看，此时站立起来马上离去。我转回头，向前继续骑，突然有人唤姐，看见彬子骑车驮着个大包背着个吉它胸前吊着个包骑过来。他要骑行去尼泊尔，然后印度，理想是骑到南非看世界杯。“我要去看世界啦！”他说。但多数路口都在戒严中，意欲转到拉萨大桥沿河到火车站去堆龙德庆方向。到了大桥被战士拦下“请下午二点再通过吧。”彬子很茫然：哥们走向世界的梦想就这样被你们给阻挡啦！等我们一转身，身后全体官兵在那儿欢声议论起来。 

 回到彬子朋友小乔的家，一进门就知道什么是拉漂之家了。先是人奔走来回，然后猫狗满院跑。一会上来一碗绿豆粥，一会薄饼伺侯……  

鲜花应该是需要很长时间才能长成这个样子，这就是老院子的好处啦

小乔的两条狗是从北京空运来的，活体航运每公斤10元，据说当时跟狗来同机的活体是海鲜。小乔无故就骂着两条狗打上一巴掌，就像是年轻人表达爱意的方式，通常会反着来。狗站在小乔面前一脸无辜地望着他，又茫然又冒似可怜。看得小乔无比怜爱又心起烦燥：你再装无辜，你再装，再装……又是一巴掌，而狗像是受了溺爱，似乎更加无辜了。小乔说，我们都习惯了。

 一只猫生了数只猫，有黑有白有黑白花。狗与猫在绿地上互相挑衅，疵牙弓背，低吼，然后各自走开。

 坐了二个小时，想着回家去吧。而此时圣火转播刚刚结束，走出门戒严已解除了，原本空无一人的街道突然间人来车往，热闹非凡起来。彬子出于客气说送你吧。然后跟我骑行到了邮局，我进去买圣火传递的首日封，人很多，靠着柜台等着。好不容易买了出来，却见彬子正跟一位看起来骑行的人聊天，走近，彬子说这位香港来的先生也要骑行到尼泊尔，两个人商定一起上路了。彬子回去骑车拿东西，马上同行。我与香港人站在阳光下聊天，他是从四川一路骑上来了，据说他骑出成都四小时后就开始地震。转过头去，突然发现他身后的围栏上挂着一只小熊，站了那么久了，才突然见到它，笑微微的一张小脸在阳光下晃动着，仿佛就等着我来发现。  

好了，他们要出发了。他们今天的目的地是曲水，香港的朋友决意去看羊湖但又不想骑过去，所以想乘出租车去羊湖看看风光，然后骑行去日喀则。

一天后，在网上居然看到彬子上线，他说到了仁布，住在一户人家里。而香港大哥已搭车直达日喀则了。

其实在路上，不管是不是曾经有几分桃花般的姿色，经过风吹日晒雨淋再来一身脏衣服，即使是花基本上也属于差不多要谢的那一类。但是，又其实呢，好歹你是一个女人，尤其是在偏远之地，男人见了多少也会临时荷尔蒙激发，继尔做出点激发之后才有的举动来。但是，不要怕，只要你保持风吹日晒经风历雨的气派来，就可以见证到男人都是纸老虎……

有一年的秋天，在藏东骑车，从芒康穿过红拉山口到盐井，走过那一带的人都知道，那里是滇金丝猴保护区，原始森林遮天蔽日，汽车都少有经过，跟我一起骑行的兄弟是一个壮汉，平地还相差不远，一到上坡地他很快就消失不见踪迹了。我一个人在烈日下推着自行车缓慢向上，突然听到一片葱绿之中有人大声问候，二三个人小时没有遇到一个人，而且远眺相望，绿树丛中是两位少年郎，于是也回声相喝。过了十几分钟，声音从身后传来，转回头去，一个十四五岁的少年后面跟着个拖鼻涕的少年从后面追了上来。他们问我“哪里去？”我如实说哪里去，并没因为他们是少年而敷衍，但是接着那较长的少年可真就把自己当大人了，他问我：你有老公吗？嘿，这孩子！我懒得理他，继续走。过一会转回头去观望，两人已没影了。没想到过了也就十分钟那年长少年的声音又从后来传来，还是用勉强的汉语问：你有老公吗？然后是一长串的藏语。我转回头，厉声喝问：你这孩子！侧过头所见这少年已开始有所动作了，嘿，真是又惊又气，被个成年人调戏也就算是历经桃花运一次，一个半大的孩子，也敢跳出来装男人跟大姐我过招。

我停下车怒目圆睁：不学好啊，找打啊。我老公？我老公在后面等着打你呢！其实我也是心虚，言过立刻转身推车继续走。也不知他是不是听懂了还是觉得我这姿色浪费他第一次可能是有点亏，更或者我健壮的身材令他忘而却步了，反正我走出三十米之后斜眼向后瞧瞧，这小子已不见踪影，等我转过一道山梁得以俯视大地，见那两个小黑影和一群白羊在一片绿色中慢慢移动——嘿，这孩子！这孩子！！

过了山口，一片浓云阵雨泥路把我整得恨不能号啕大哭了。终于溜下了坡来到了一个小村子，村子里沿路有几户人家，骑在我前面的老兄站在正滴雨的屋檐下，正笑咪咪地等着我。我一身泥汤，满腔无奈，都懒得恨他了。钻进权当被称作小卖铺的屋子，定睛许久才发现里面的火塘边上坐着几个边喝酒边打牌的人，这时候我终于明白了小时课本里说的旧社会“饥寒交廹”是什么意思，脱去满是泥水的衣服，我也靠过去烤烤火，而我的“同行兄”此时去找夜晚可以留宿之处。

火光很温暖，令人浑身懒洋洋，两眼也禁不住渐渐呆滞起来——慢着，赫然间感觉到有另外的火光燃起，对面两位已喝得脸膛黑里透红红里透黑的家伙用比我更呆滞的眼光望着我，而那表面呆滞的眼睛背后分明写着几个大字：这是个女人！我是女人，面对正常异性我害羞，面对异常异性我恐怖，我——惟躲是尊。我迅速地跨过房子中间的各种障碍物站在门口向雨中观瞧，而背后像是有几盏照耀明灯。刚刚还引我愤恨的同行兄现在你在哪里啊……

那天晚上，我睡在抬头可以见到天空的屋子里，临睡去之前，一天的经历突现眼前，我微微一笑：嘿嘿，再丑我也是女人，居然，居然还是一位老少皆会动心的女人呢。那么，下一次，能不能来点正常的桃花运呢。期待一下……

关键词：亚东 康布温泉 乃堆拉 止贡梯寺 德仲温泉 甲玛沟 萨迦 卡吾温泉

西藏从来都不缺少行程，缺少的是个性化。当然西藏旅行最大的问题就是用在路程上的时间，三天的时间更需要细心的规划，不能太远又要有实质的内容。多数时候的西藏狂奔最后换得的是累和紧张。西藏，大地沉静，天高云淡，这里的人们悠然自得，见不到任何匆忙的迹象。西藏的温泉从来都是人们放松身心的地方，从古至今，这里的人们都相信温泉是最好的理疗和保健场所。外来的游人如果能停下来，脱去疲惫的外衣，泡在温暖的泉水中，与当地人微笑面对面，看着经幡在四周浮动，热气在高原的冷风中飘散聚拢，温暖可以直入骨髓。

萨迦曾在13世纪中叶到14初掌管西藏地方统治权近一个世纪，在藏地文化和历史上写就浓重一笔，同时也在萨迦留下历史痕迹。这里的建筑在整个藏区都是惟一的，站在已倒塌的萨迦北寺的山坡上，可以纵览整个县城，远处雪山连绵，近处蓝色的河水流过绿色的河谷。古老而曾经繁华过的土地，有无数值得追寻。因地取材而建起的村庄，山崖边上古老的寺院，天然的温泉汇入大河，在天地之间蒸腾。当地人建起简单的屋子，墙壁绘着八宝图案，玻璃做成的屋顶下挂着经幡，墙边一排的藏床，池与池之间的柱子上绘着藏式图案，即便是身居室内热气之中，却也有身临大自然之中的感受。

德仲温泉的历史有多久了，没有确切的记载。德仲温泉所在似乎是一个三角型的谷地，沿着山坡有寺院和民居，温泉在山沟里被大片的经幡覆盖着。沿山路而下，露天的温泉里自由天地间，浑然忘我，阳光照在水面，水汽盈动，光影扑烁。坐在湿热的石头池子里，中间的一棵树上挂着经幡和哈达，从池子边一直向上的山坡上经幡风中起伏，身边的藏族姑娘的羞怯与纯真，没有语言的交流，频频笑着示意。藏区旅行的美好感觉，是无需语言来表述的。

西藏有一句流行说法，到亚东要办四件事：洗温泉，吃亚东鱼、贝母鸡和虫草鸭。亚东最著名的康布温泉亦称“康布曲灿”，意为“桃泉”。在亚东县北边的康布乡，海拔4800米。以前，锡金王国的王宫贵族每年都要来此地洗温泉，拉萨、日喀则等地的达官贵族也时常来此沐浴治病。该温泉有12眼泉，据传每一眼泉分别治疗不同的疾病，有的专治高血压、心脏病，有的专治骨折、风湿等，并有奇效。康布除了温泉之外，这里的民居也极具特色，风光也有别于西藏其他的地方，自有一种当地独有的风情。

深山之中有桃泉

路线：拉萨—日喀则—康布温泉—亚东县—乃堆拉—亚东—拉萨

时间：三天

位置：日喀则地区亚东县

强度：★★

推荐理由：

亚东县深藏在一个山沟里，以帕里为界，形成南北截然不同的两种气候，北部的海拔均在4300米以上，南部平均海拔为2800米，如此的落差自然也就形成了一路的景观。亚东的这里是雪山脚下的乐园，这里是仙花到处盛开的土地。亚东，高原上的小江南，气候温和，植物种类丰富。亚东的康布温泉更是名声在外。乃堆拉口岸更是可以一见印度风情。

行程安排：

   D1拉萨—日喀则—康布温泉

   从拉萨到亚东一线有两条路可以走，一条是走羊卓雍措过浪卡子到江孜，出江孜之后向康马方向一路走就到了。还有一条是走日喀则，然后向江孜方向，在进城之前向康马方向走。从堆纳乡向右转走嘎定路全程是沙石及土路，但基本畅通直达康布。

康布温泉亦称“康布曲灿”，意为“桃泉”。温泉有12眼泉，据传每一眼泉分别治疗不同的疾病，有的专治高血压、心脏病，有的专治骨折、风湿等，并有奇效。尤其有一对叫“雅玛镇”的泉分为南泉和北泉，洗法比较独特，先在北泉洗浴，把体内潜伏的病症诱发出来，然后在南泉治病。一般洗温泉治病以21天为一个疗程，而且治病的最佳季节为春夏两季，特别是藏历7月弃山星出现期疗效更佳。这里最有名的泉是“恰规镇”(鹰池)，传说曾有一只雄鹰被风暴折断了双翅落入泉中，7天后治好了双翅，雄鹰奇迹般地展翅高飞了。从此，人们就知道这一温泉对治疗骨折的奇效，专治骨折、风湿性关节炎和头痛等病。近年来康布温泉先后投资一百多万元，修整泉池，新建客房三十多间供洗浴治病的人们住宿，并有一名藏医专门指导。只是康布温泉周边还是一派天然，除了温泉提供的食宿，不要指望在村子里吃喝玩乐。

D2康布温泉—下司马镇—乃堆拉—下司马镇

亚东的政府驻地在下司马镇，有几百户人家沿河谷建造。四周群山近距离环抱，云雾在半山腰上漂移。建筑依山而建，站在高处四周眺望：一条大河穿城而过，街道不宽却是车水马龙，每一户人家的阁楼上全部摆满了各式鲜花，河道交叉处的平地上数根极高巨木上的经幡迎风招展，转经筒边桑烟飘散，而空气中却只传来了川菜的味道……

乃堆拉的海拔其实在藏区而言算不上太高，可是因为当地植被丰富雨量丰沛，所以多数时间处于云雨之中，尤其是在五至八月更是难得见到晴天。中印双方的兵营之间隔着一道铁丝网，一条土路直通双方，在中国一方岗哨是持枪的士兵，印度一方是一位穿军装头绕层层的布的面色黧黑留着大胡子的礼仪兵。在兵营的台阶上，长着几棵看起来像花但不是花的高山大黄，据说只有海拔够高、湿度足够而生态环境较佳的情况下，高山大黄才能成长。

嘎久寺就是半山腰上，寺院外的转经道沿山而建，从经幡的色彩和煨桑炉能看出寺院的古老。寺院建在一处相对平坦的山坡上，站在拆了一半的院子里向前看去，远远的绿色山野在云雾中缥缈，眼前无一物相阻，视野开扩心胸豁然。

D3 下司马镇—江孜—日喀则—拉萨

如果不绕行康布温泉方向而是直行出来，路况非常好，二个多小时就可以到江孜。在路边上就可以看到江孜宗山城堡。午后到日喀则，如果不是急于赶回拉萨，可以去转一转扎什伦布寺。从2007年开始，日喀则到拉萨全程都在限速，大约要跑五个小时左右。一路上可以边跑边看风景。尼木县呑巴乡四村就是318公路的路边上，这里以产藏香而出名，河边就有极具当地特色的水车研磨藏香原料，不失为路程中的一个期待。

周边值得去的地方：

乃堆拉边贸商城：

2006年开始，在乃堆拉的中印边境的中国境内建起了一个边贸商城，说是商城其实就是三个天光大棚，据说每逢周六商城最热闹，届时印度的贵族男女会盛装过来购物，成为这里独特的风景，而且可以买到一些印度的物品。

亚东县城：

    因为亚东周边全是原始森森，所以其所在地的下司马镇居民就地取材，多以松木阁楼为多，虽有一些藏式石砌楼房点缀其间，但门窗也是木制的，所以这里被誉为木文化的世界。这里的门窗、栏杆和屋檐都有手工雕刻或绘制的藏族风俗图案，极具观赏性。下司马镇最具特色的地方除了建筑就是鲜花，每家每户都会在房前屋后，阳台中种满鲜花。

饮食：亚东著名当地特产是亚东鱼和各种菌子，可是很贵，鱼要50多元一斤，菌子也是6、70元一斤。即是县城各种餐馆都有，尤以川菜馆居多。

住宿：亚东县城虽然不大但有各种旅馆，家庭旅馆也极具特色，床位由30元到50元不等。也有三星级宾馆。

提示：

交通：从拉萨到亚东有班车一天直达。从亚东县城到边境乃堆拉需要租车，往返约需100元左右。

注意：因为亚东是边境县，所以去之前需要办理边境证。在拉萨也可以办理边境证，需要有单位证明。

泡在温泉里的石头村

路线：拉萨—日喀则—萨迦—赤龙村—卡吾村—萨迦寺

时间：三天

位置：日喀则地区萨迦县

强度：★★

推荐理由：西藏，萨迦，一个伴着古老传说的地名。萨迦派，曾在13世纪中叶到14初掌管西藏地方统治权近一个世纪，在藏地文化和历史上写就浓重一笔，同时也在萨迦留下历史痕迹。然而，深藏在藏南一隅的萨迦，即便是青藏铁路开通引起的旅行热，也只是有部分游人从珠峰或是阿里归来顺路转个弯到萨迦寺转上一圈然后匆匆返回。萨迦寺和当地民居用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙和外墙，这种色彩组合也正是萨迦最具特色的地方。萨迦深处的温泉也很少为外人所知。

行程安排：

D1：拉萨—日喀则—萨迦

 一早从拉萨出发，下午三点多可以到达萨迦县城，如果不是太累可以去萨迦北寺去转转。北寺修在北岸苯波山前，始建于宋神宗元丰二年（1079年），北寺规模宏大，为一片重叠逶迤的建筑群，遭到毁灭性破坏，有几座白塔在山崖边上，残存的老寺还在。站在北寺的院子里就能到星罗棋布的村舍沿山脚向平原展开。独具地方特色的红灰白三色的外墙为当地所独有，房屋有秩序地排列，古朴的街巷也很有规矩，这种形制独特的村舍在西藏并不多见。

D2：萨迦—赤龙村—卡吾温泉

    卡吾法王温泉在萨迦县城向东18公里外，是历代萨迦法王洗浴休闲的地方。一年四季水流不断，水温保持在四十到五十度以上。有五个非常出名的泉眼：多曲殿、乌玛丝丝、拉玛衣米、恰琼和启然。据说，人体在水中沉下以后会感到有一种强大的浮力，可以治疗胃病、关节炎、皮肤病、四肢麻木、镇痛等病症。而在藏区很多人患有关节炎和胃病，所以每年都会有人翻山越岭，千里迢迢来此沐浴，以期去除病患。

从萨迦一直向东沿路而行，大河边上的赤龙村里的房子全部由片石板和石块建成的，村子很小，却极具当地特色。

温泉所在的村子名叫卡吾村，没进村子已先被路边叠落的大片的鹅卵石愰花了眼。进了村子眼睛更不知放哪儿合适了：村子里所有的房子都是用石头建起来了。屋子是片石垒的，墙是圆的鹅卵石围起的带着自然的孤线。沿着路到村中央，之后就再也没有路向前走了。更远处，一片青稞田和野花开放的原野的远方雪山连绵。据当地人说，一直向前走五六个小时左右到达一个山口，就可以看到著名的珠峰朗玛峰的雪顶。孕育着温泉的河水在村庄边上流出一道弧线，河对岸的山坡上用白色石块堆起来的文字只留下了大概的形状，在藏区的很多地方，山坡上常会出现用石头堆集做成的六字箴言，这里遗留的也许就是这六个字母。

温泉不是全露天的，而是建起了藏式的全玻璃顶的一个室内温泉，水从外而内流淌，三个大池子。男女之间有布帘子相隔，池边有一排的藏床，泡过之后爬上床去，阳光透过玻璃直照进来，晕晕然睡去，再醒来，绝对的一场舒服体验。

D3：萨迦南寺—日喀则—拉萨

上午去参加萨迦南寺之后返回拉萨。萨迦南寺，为元代建筑，该寺壁画色彩绚丽，其中的骑象献宝图是西藏与国外文化交流的见证。甬道壁画有边舞边演奏胡琴或边舞边吹奏笛子的乐舞菩萨，形象妩媚动人。寺院的围墙以泥土夯成，泛着光，站在边上可以大河流过县城，正在修房的人们会传来夯歌。

周边值得去的地方：

萨迦寺

萨迦最著名的是萨迦寺，萨迦有南寺和北寺，南寺门票50元，北寺在北面山坡上，只残留了一个小院落，不收门票。北门边上有一组白塔，是当地人转经之地。站在上面可以俯视整个县城。

吉列寺

在去温泉的沿途还可欣赏到历代萨迦法王闭关修行的吉列寺，寺内存放着大量的文物和法王们用过的法器和宠物塑像。该寺建筑风格和壁画也颇具名气。

观珠峰台

距萨迦寺15公里沿途也可浏览乌坚寺等景点。观峰台可以眺望到世界最高峰珠穆拉玛峰东坡，同时也可欣赏到自然奇观—珠峰旗云。

饮食：

县城里有几家不错的餐馆，一家川菜馆在粮食局招待所的斜对面，菜做得不错。在新建的汽车站边上有一个川菜馆和一个陕西面馆，味道都很好而且价格不高。在萨迦南寺边上有二三家藏餐馆，可以吃藏餐，喝酥油茶或甜茶。

住宿：

旅馆主要集中在萨迦南寺周边。最好的酒店是萨迦宾馆，经常接待外宾，有西餐可吃，有标准间及多人间。县城中心的十字路口向北左右两边有三四家新开业的家庭旅馆，环境和住宿条件都不错。十字路口东南路边有粮食局招待所，有三、四人间和标准间，条件一般，公用卫生间，不能洗澡。萨迦的住宿价位一般在30元到120元之间。

提示：

1.交通：拉萨没有直达到萨迦的班车。要先到日喀则之后再转车。拉萨到日喀则在西郊客运站从早上到下午都有班车，小车100元/每人，大巴50元/。小车四人凑齐就发车。大巴15分钟一趟。拉萨到日喀则约280公里，全程国道柏油路面。

日喀则到萨迦班车大巴40元/每人，小车要跟等在车站外面的车老板商量价格，一般是50元一位，等人齐再出发，下午人比较少，要等较长时间。日喀则到萨迦约90公里，在去往拉孜途中约70公里处，有一个大路牌标识向左为萨迦，前行21公里后到达县城。全程柏油路面，在雨季若遇大雨，向县城拐的21公里路途中会有滑坡，水从山上冲下来，但车辆基本都还能通过。

萨迦返回日喀则上午十一点有班车，可以在前一天预定。预定可以找萨迦宾馆对面的藏茶馆的老板。早上可以先把票买了再四处转转。不过，新的汽车站已经建起来了，很快就会正规起来。

天成山间有温泉

路线：拉萨—墨竹工卡—止贡梯寺—德仲温泉—甲马沟—拉萨

时间：三天

位置：墨竹工卡县

强度：★★

推荐理由：

世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱，因而，许多人不远千里送死者来此天葬。目前这里是藏区惟一允许游人参观但绝不允许拍照的开葬台。德仲温泉在全藏区都极具影响力，每年的春天，各地藏人慕名而来，自成为一道风景。原始状态的温泉，不仅有良好的水质，更是在自然风光中的怡然自得。

行程安排：

D1：拉萨—墨竹工卡—止贡梯寺—德仲温泉

直贡梯寺距离拉萨市区约150公里，墨竹工卡路口进去7公里，是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院，据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。

从止贡梯寺一直前行便可到达德仲温泉。德仲温泉位于墨竹工卡县城东北方73公里处，海拔4500米。在德仲山顶野羊无法攀登的悬崖中，可以朝拜藏传佛教密宗祖师莲花生的修行洞，在修行洞内有不少祖师留下的特异功能的遗迹，攀登云层里面的28层天梯。德仲温泉距今已有1400多年的历史，泉温40℃左右，可以治疗胃溃疡、肿瘤、淋病、肾虚、浮肿、风湿性关节炎、类风湿、躯体僵硬、皮癣、疮、痛等多种疾病，还有疏通经络、调和气血、消除病症等疗效。一般疗程为一个星期，春夏秋冬四季均可沐浴。

　　由于地层矿物质变化，泉水一般呈淡青色，但在吉晨良日呈现白色、黄色或红色，不同颜色的水对人体有特殊的疗效。水中及四周墙内在气温较高的时候尚会出现许多药蛇，药蛇增加水的治病功能，但千年来从未伤过人。晚上看着星星泡温泉绝对高原的难得的享受。

D2：德仲温泉—甲马沟——墨竹工卡

甲玛王宫遗址在墨竹工卡县的西南，与山南地区的桑耶区毗。1640年，蒙古族贵族首领固始汗入藏，甲玛赤康的万户长与之兵戎相见，诸多古建筑遭到焚毁和破坏。6世纪的王宫已然不复存在，但现在的城堡也相当古老，有700多年的历史，城墙上有无数的射箭孔，城门外有一片片的陷马坑，使人联想起那硝烟弥漫的古战场。甲玛沟内风光奇美，正成为徒步爱好者的选择之地。

D3：墨竹工卡—拉萨

   从甲马沟出发，一路沿着美丽的泥洋河奔向拉萨。河谷是各类鸟聚集的地方，尤其是白色的鸥类在水与群山之间飞翔，令人欣喜。如果是在冬天，会有大群的黑颈鹤在河边觅食，人一旦接近立刻全体腾空而飞，美得壮观。途中还会经过掩在半山之中的甘丹寺，有兴趣可以前往。甘丹寺在藏传佛教中具有极高地位，“先有甘丹寺后有哲蚌寺”就是对其最高的评价。

周边值得去的地方： 

 日多温泉

位于拉萨墨竹工卡县日多乡，以其得天独厚的水质条件及特殊的地理环境而被称为“圣泉”“。日多温泉的水温非常适宜，大约在40℃上下，水质略带一些咸味，浸泡其中感觉皮肤特别滑爽。在这样舒适的环境中享受温泉是消除疲劳、放松身心的绝佳方式。不过这里海拔高，水温较高的温泉会促进人体血液循环，增加耗氧量，因此连续浸泡的时间不宜过长。

在墨竹工卡县日多乡政府所在地，318国道旁，距拉萨市区128公里，从市区开车前往只需2小时，包车费用约200元。

饮食：

墨竹工卡县城有餐馆。德仲温泉基本上只有方便食品提供。最好是自己带些食物过去。

住宿：

德仲温泉边上有招待所，但期望值不要太高，四人间每床15元。去甲马沟建议最好当晚在墨竹工卡住宿。

提示：

1．从拉萨租车经止贡梯寺到德仲温泉，两天在一千元左右。

2．德仲温泉泡一次的价格是5元，如果在此住宿，则不再收泡温泉费。泡温泉需自带泳衣，毛巾，拖鞋、护肤品等。尽量带一件厚浴衣或浴巾。泡温泉时可以带点水果和水，因为温泉失水较严重。]太阳照在温泉边上石头上时，石缝里会有小蛇出现，不必惊恐，它是不会伤人的。

林周县距离拉萨一个多小时的车程，过了纳金水库进入林周的河谷地带，土地肥沃，林木茂盛，大地呈现着富足而安定的气息。117岁的阿麦次仁阿妈就生活在这片吉祥的土地上。江热夏乡的加荣村，大片的田野包围的村庄，这一天，因为次仁阿妈的生日而空前热烈。

老人由七十岁的女儿服侍。四世同堂，一家人以老人家为中心。据女儿说四年前，也就是老人家在113岁高龄时依然可以做家务，只这两年才真正的需要家人的照顾了。但老人的脾气很大，喜欢喝纯正的凉水，把凉白开水端来，老人家也能喝出来，骂人。老人还喜欢喝酸奶，除此之外，也没有什么能证明可以长寿的秘方。

这是老人家，老人家的女儿，老人家的外孙儿。

老人家的生日，村子里比老人家年轻的老年人都过来给老人家问安，送上代表吉祥的哈达。

在表演开始之前，老人家们全部被安排老人的身边，坐在“主席台”位置陪着老人一起看演出。

楼梯角落下的火炉边有一个旧沙发，据说这是老人平时的“席位”，在这里喝茶晒太阳，甚至小睡。

此时，院门口的土堆上，已聚集了差不多全村的人，尤其是孩子，每个人都很快活。5月，树木葱绿，秧苗成长，刚刚午餐过后，一场演出即将开妈，一切都很满足，好像没有什么理由可以不快活。

县里退休老干部舞蹈团的团员专程远道而来祝兴，他们的服装和表演都非常专业。

在我们狂奔十步以上就“喘作一团”的高海拔，他们表演了三个高强度的舞蹈，配合演出换装三次。

家人的祝寿表演从院子里到二楼的空房子一直都在排练，临近上场时还是有些紧张和羞涩。

专业的表演只能令人欣赏，但熟悉的邻居突然盛装出场才更有贴切的喜悦.

围观的人们一看到家人登场表演立刻全体激动起来，场内的表演者忍着笑继续。

场院里表演，就是可以这般近距离欣赏，一边跳一边还有跑上来献哈达。真正的大联欢。

老人家的女儿拿出糖来，逐一恭敬地给“主席台就座”的老人家们送上。

老年人舞蹈团的敬献哈达的舞蹈马上开场了。

现在难得看到小孩子穿着藏装，只在藏历年等重大的节日时，有些家长才会给孩子穿上传统服装。世界趋向大同，已是毋庸置疑的方向。当然没什么好，却也没什么特别的坏吧，人类毕竟生活惟一的地球上……

 6+1的小朋友睡着了，不管音乐如何震山响。

像所有的仪式一样，青稞油是少不了，劝酒歌也是最后的保留节目，因为是经常，他们全部做得非常自然。

二三个小时的庆祝结束了，老人家虽然有些累，却一直坚持着没有睡去。她的重孙女一直陪在身边，给她喂糖，帮老人家擦汗，老人一直并不丰富的表情在看着重孙女时露出慈爱。

家里有老是宝，看着一位经历了一百多年岁月的老人家，真的，从心底里滋生出亲情，此一时刻，渴望家人都健康，愿健康的家人长寿，哪怕是在远方不能伺奉，也希望他们一直都在，一直看着自己，和自己同欢喜……

卓玛，四川阿坝藏族人。13岁时和另外四个女孩子徒步搭车走了二个多月来到心目的圣城拉萨。之后在西藏各地的朗玛厅里唱歌跳舞。儿时父母离异的她没上过学，对家也没有归属感，现在她把拉萨当作是自己的家，也是惟一能让她想念得流泪的地方。现在的卓玛在拉萨的仙足岛上开着一家名为“西藏印象”的酒吧。

朝圣的天空

“我们五个女的，最大的20岁最小的10岁，从小就听大人们说拉萨，我们想去。商量了好长时间，有一天晚上我们全住在一个人的家里，做饼子的时候拼命往里面放盐，太咸了，没人吃嘛，第二天一大早，我们就全部扛着走了。”

“你们知道怎么往哪儿走吗？”

“我们不知道，一路走一路问嘛：我们要去拉萨，从哪里走。人们就给指个方向，我们就走嘛。”

“那路上都住哪里呀，吃什么啊？你们带了钱？”

“我们哪里有钱，我们没钱。开始我们带着饼子，在路上遇到人家就要点水，要么就要点茶吃了。后来饼子也吃完了，就只能要饭。住的地方也没一定，走到哪里住在哪里。有时就睡在山沟里。年纪最大那个带着一个单层的藏袍，我们就裹在一起睡。其实我在6岁时随妈妈和继父一起到过拉萨，但我都不记得了，只记得格尔木，因为格尔木的发音在我们当地的意思是“钱”。我就记得我当时想着格尔木一定是草原上有很多钱吧，就是这么想的。我们有时走，有车子我们就搭车。我们也不知道哪是哪里，就是走，有一辆车过来我们招手说要去拉萨，他说我们不去拉萨我们就去格尔木，那我们就带到格尔木嘛。我们坐在车的后面，高兴得一路都唱着歌。晚上下雨了，司机停下来给我们盖上雨布，我们躲在里面睡着了。到了格尔木很晚很晚的，那车把我们放下就开走了，饿嘛，也没有吃的，找人要也没有，我就想我家的面条多好吃，我就想回家了，不走了。最后我们挤在一个带篷子的屋门口下睡觉，后半夜来了一个喝醉酒的人在我们边上大喊大叫唱歌，我们吓得都不敢动，等他走了，天还黑着呢，我们就说快走吧。问了一个早上转经的阿妈，说我们去拉萨往哪里走？她就指着一条路说从这走，我们就开始又走了。”

拉萨的天空

“你后来为什么就留在拉萨不回去了？”

“我很小的时候父母就离婚了，我是跟着我妈妈的妈妈长大的，我叫她奶奶，她特别疼我，还有我舅舅，全家人都疼我，但我还是感觉我没有家。我6岁的时候跟我妈一起到过拉萨，回去之后我妈又把我送到奶奶家，我知道她又要走了，就一直缠着她不让走。我小表姐骗我说她家的牛生了一个三条腿的小牛，让我快去看，等我再回来，我妈已经走了，我站在二楼的平台上，大声哭喊着叫：妈妈，回来呀！村里的邻居听了都掉眼泪。从我知道拉萨，我就觉得拉萨是我要去的地方，我到了拉萨就根本不想着回去。”

“那你怎么生存啊？”

“我刚到了拉萨什么也不会嘛，幸亏是找到了我的一个亲戚，我住在他们家里，给他们家的小店里帮忙。他问我会做什么呀，我说我会唱歌。他就给我找了一个朗玛厅。我去试了，老板听我唱了一首《青藏高原》，立刻说行了，来上班吧，一个月1500元工资。我就有了第一个工资吧，但我当时只会唱四首歌，每天晚上唱，我最后都唱得不好意思了。我花了50元买了一个大镜子，看着电视天天学跳舞，一个星期以后，我跟老板说，我除了唱歌还能跳舞。以后我每天除了唱歌还能跳舞了，第二个月我的工资涨到了一千八。有一天晚上，我遇到一个老乡，女的，她一直给我献哈达，然后问我愿不愿意去樟木她的朗玛厅。我不知道樟木在哪儿，她说是在去印度的路上，藏传佛教来自印度嘛，我感觉去不了印度，离得近点也行嘛，而且那老板给我的工资也高，我就去了。但是刚到樟木的前半年，我经常哭，不是想家而想回拉萨，樟木就在一个山沟里，就看到那么一点天，我的家乡是大草原，开扩得很，拉萨四周是山，但天多嘛。过了半年我才慢慢习惯了，很多人喜欢听我唱歌，给我献哈达，有时我唱着歌，有人就把钱直接放我手上了，我开始都不知道那是怎么回事。我在樟木唱了两年半，可是我就是想着回拉萨，然后我就又回来了。”

其实每年都会有大批的朝圣者来到拉萨，来了去了，成为拉萨最重要的一部分。有些像卓玛这样的藏区姑娘，带着茫然的热望而来，慢慢地找到属于自己的生活。拉萨的年轻姑娘已经很少有人穿传统的藏装，从老家报着朝圣之心而的卓玛现在已丝毫看不出藏区大草原深处藏族姑娘的影子，着装打扮时髦，一个人维持着一个小酒吧，待人接物潇洒自如。藏历年时，她却穿上了藏装，喝上一点酒之后一首一首地唱着藏歌，陈年的辛酸也需要一定的情景来激发吧。但是，第二天再见到的还是那个时髦的卓玛，此时她属于自己真心热爱的西藏生活。